诸君书迷，快来听我说！今天要推选给你们一册演义，几乎是书海中的妍丽明珠！每一页都让东谈主进退维谷，扮装鲜嫩得仿佛在你身边。你若是错过了这本书，所有这个词会后悔，快来加入这场笔墨的盛宴吧，我们一皆磋磨这本矿藏演义的精彩之处！

《以色列的出身：荣耀.1》 作家：赫尔曼·沃克

新版绪论

事实上，《以色列的出身：荣耀》是我起先预备写的历史演义，以在圣地壮盛的犹太国出手阶段为内容。如果把以色列的生活奋争手脚一场戏剧，那么我觉得，一九七三年的赎罪日干戈不错算是这场戏剧的浓缩版：在最圣洁的日子里两条阵线上遭逢突袭，超等大国苏联对阿拉伯国度的抨击给以了令东谈主生畏的撑执，以色列在军力和刀兵均与对方悬殊的情况下进行了繁忙越过的战役，到临了获取了令东谈主目怔口呆的告成，冲破了阿拉伯国度的包围圈，由此走向与埃及签署和平公约的谈路。

战场上的决死搏斗，社交上的紧要事件，这即是我的经营和想象。我把这些告诉了我的一位以色列老一又友，他是一位已退役的少将，战场训诫丰富，与华盛顿方面的干系也格外好。他听我讲完后，千里闷地善意劝解：“别念念着用一次干戈就讲显现这件事，这是一个百年故事。”

他的话在一定程度上说得对。我不得不再写一部与这本演义同等篇幅的演义，来为赎罪日这场“戏剧”嘱托舞台，这即是之前写过的《以色列的出身：但愿》。

咫尺已不存在的苏联对犹太国事很脑怒的，尤其是一九六七年“六日干戈”之后，如果不去考量这个要素，是很难意会以色列的成长史的，以致对咫尺，二〇〇二年三月我刻画的暴力行动，也很难意会。如果不是苏联在测度国里不依不饶、吵闹着要打消以致扭转那次畏忌天下的告成结局，中东的历史可能即是另外一个时势，这个地区也许早就和平了。

《以色列的出身：荣耀》的前一百页详备发达了那时所发生的事。费尽举手投足，测度国拟定了一份有筹划，敕令各方“从干戈时分占领的疆域上撤军”。好意思国和以色列示意本旨。柯西金却非要地进去两个他觉得是无所谓的字：“通盘”，即“从干戈时分通盘占领的疆域上撤军”。林登·约翰逊和阿列克谢·柯西金在这“两个无所谓的字”上的死不相让体现出那时的问题场所。那“两个无所谓的字”在夙昔的报纸杂志上然而很流行的话题，亦然这本书前一百页的激越场所。在苏联不遗余力的撑执下，阿拉伯国度壮起了胆子，要不时打下去，仍念念着要肃清以色列。戒指干戈的停战公约还在缔结时分，“埃拉特”号结果舰就被击千里了，这是《以色列的出身：荣耀》开篇讲的一场战役。从这场战役中就不错看出他们念念要肃清以色列的决心。

赎罪日干戈的迷惑东谈主之处，我承认，领先是战场上的强烈战役和各方权利中心如莫斯科、开罗、耶路撒冷和华盛顿之间的强烈角逐。其次，我得说，要算埃及带领东谈主——安瓦尔·萨达特（Anwar Sadat）了。他有可能算是这个时间中最伟大的阿拉伯东谈主了，先是留心机智地筹划并开采此次干戈，然后又出行耶路撒冷，同以色列斗殴。果尔达·梅厄在被问及对于这位干戈强人的印象时，她很进犯地说：“萨达特！竟有这个勇气。”埃及方面于今还在庆祝萨达特发动干戈的那一天，把一些大桥、大街和系念碑定名为“十月六日”。

这部作品大部分的访问磋议责任都是在以色列完成的，在那些年月里，我被问过大都次：“你预备若何来戒指这个故事？”在我于二十世纪八十年代出手这部作品时看不到结局，二〇〇二年的今天也不会看到几许。伪善的“奥斯陆和平程度”结巴了。“九·逐个”恐怖事件之后，国外事务风浪幻化，以色列仍要苦于搪塞不休发生的恐怖抨击，防御告诫迢遥来的导弹要挟。不外，全天下东谈主民对于以色列永远纳降的通晓在不休变调。在这种变调中，我看到了两边皆存的但愿；至于荣耀，以色列的历史依然证实注解，用战场荣耀来疏通真实的和平，以色列是多么炫耀，一如它和安瓦尔·萨达特所作念过的那样。

《以色列的出身：但愿》和《以色列的出身：荣耀》两书中所触及的军事与社交争斗都是按照真实史实来写的，所以进行了多年穷困访问而得来的史料为基础的。演义中也有虚拟的东谈主物参与到本色的历史事件中，但在每本书后头的“历史注解”中都显现地指出哪些是真实的，哪些是虚拟的。一位在访问史料方面帮过我很大忙的以色列老东谈主看了演义前边几章后大嚷：“你没预备把它写成一部队伍故事，是不是？写了太多其他的东西，而不是队伍！”果然是这么。但是，在那段日子里，以色列的生与死可不单是取决于队伍，社交也起了普遍的作用。读者们要记取一个节略的原则：书中除了四个虚拟的主角外，那些以色列的政事东谈主物、社交东谈主员、中校及中校军衔以上的军东谈主，都是阿谁年代真实存在过的东谈主。

赫尔曼·沃克

二〇〇二年三月

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